Majesty

Barbatii sunt agresivi. Daca exista un adevar central pe care gandirea feminista l-a subliniat cu privire la barbati este ca ei sunt abuzivi, placerea lor suprema constand in a ucide si a vedea o alta fiinta suferind. Abuzurile impotriva femeilor, inclusiv cele sexuale, sunt rezultatul unei placeri specifice barbatilor de a savura suferinta altora iar dorinta lor dupa putere se datoreaza aceastei placeri a lor de a fi in pozitia de a produce suferinta. De aceea, eliminarea abuzurilor din societate se poate face numai prin eliminarea barbatilor din pozitiile de putere pentru ca ei sa nu mai poata produce suferinta si inlocuirea lor cu femei care nu numai ca nu pot suporta si aprecia suferinta dar promoveaza dragostea, ajutorarea, si toleranta.
Cand este vorba de explicarea acestei obsesii a barbatilor de a ucide si a abuza sexual femeile, feministii recurg la doua teorii, ambele produse de barbati (sic!). Prima este teoria psihanalizei dezvoltata de Freud, care nu numai ca a fost barbat, dar a fost si misogin (adica ura si dispretuia femeile). Dupa Freud, care a fost un ateu si materialist, comportamentul barbatilor este determinat de probleme subconstiente dezvoltate inca din primii ani de viata dintre care, la baieti, cea mai importanta este asa zisul “complex oedip” care consta din aspiratia subconstienta a baiatului de a-si ucide tatal si de a-l inlocui prin a-si poseda sexual mama. De aceea, pentru barbati actul sexual izvoraste din aceasta obsesie innascuta de a poseda femeia. O alta teorie folosita de femisti pentru a explica aceasta obsesie a barbatilor de a abuza sexual femeile este teoria evolutiei care a fost dezvoltata asa cum se stie de Darwin. Desi Darwin nu a stiut de existenta genelor, se sustine ca lupta pentru supravietuiea celui mai adaptatat ce a stat la baza progresului vietii s-a datoria dorintei masculilor de a-si transmite propriile lor gene urmasilor, si ca atare lupta masculilor de a elimina pe alti masculi si a impune actul sexual femelelor. Deoarece femeile nu se nasc cu “complexul oedip” si nu trebuie sa se lupte pentru a-si transmite genele, femeile sunt intruchiparea bunatatii in timp ce barbatii sunt practic monstrii, ceva ce nu se afla sub controlul lor deoarece lucrul acesta are loc la nivelul subconstientului.

Una dintre povestirile cele mai infioratoare prin care feministii ilustreaza aceasta pornire a barbatillor de a ucide femeile se gaseste tot in cartea Judecatori si este vorba de Iefta, judecatorul pe care intentionat l-am omis cand am discutat aceasta carte. Iefta este cunoscut ca cel care si-a adus jertfa pe propria fiica, singura jertfa umana mentionata in Biblie, avand in vedere ca sacrificarea lui Isaac nu a avut de fapt loc. Relatarea biblica insa arata ca sacrificarea de catre Iefta a fiicei lui nu s-a datorat vreunei porniri impotriva femeilor ci datorita unei juruinte pe care a facut-o el inainte de lupta: “Iefta a făcut o juruinţă Domnului, şi a zis: ‘Dacă vei da în mâinile mele pe fiii lui Amon, oricine va ieşi pe porţile casei mele înaintea mea, la întoarcerea mea fericită de la fiii lui Amon, va fi închinat Domnului, şi-l voi aduce ca ardere de tot’” (Judecatori 11:30-31). Si cine credeti ca i-a iesit in intampinare cand s-a intors victorios de la lupta? Tocmai fiica lui: “Iefta s-a întors acasă la Miţpa. Şi iată că fiica sa i-a ieşit înainte cu timpane şi jocuri. Ea era singurul lui copil; n-avea fii şi nici altă fată. Cum a văzut-o, el şi-a rupt hainele, şi a zis: ‘Ah! fata mea! adânc mă loveşti şi mă tulburi! Am făcut o juruinţă Domnului, şi n-o pot întoarce’” (vv. 34-35). Si aici parca vad ca unii au sa sara in sus ca ce legatura poate fi intre Iefta si fiica lui si Otniel si Acsa la care eu am spus ca de fapt toate aceste povestiri  din Judececatori se refera? Eu nu vad ca acest Iefta nu poate fi un Otniel deindata ce era un bandit, fiul unei curve, ca sotia lui nu este mentionata nici unde si ca el nu are cum sa fie preot deindata ce este bandit? De fapt, primul lucru care ni se spune despre Iefta este tocmai ca era un “viteaz” (versetul 1) or asta ar fi trebuit sa fie suficient sa ne atraga atentia ca avem de a face cu un Otniel, in special in cartea aceasta despre “viteji” in care Otniel este prototipul. Cit priveste preotia, inainte de lupta el tine neaparat sa faca o juruinta ca in caz de victorie va aduce o jertfa, or numi un preot putea sa aduca jertfe. Relatarea biblica arata clar ca jertfa a fost adusa de Iefta insusi si nu de altcineva, asa ca scriitorul acesta biblic este consecvent, in sensul ca sub numele diferitilor judecatori de prezinta aceeasi marie cu alta palarie, adica acelasi Otniel cu sabia intr-o mana si cu cadelnita in alta. Cat o priveste pe Acsa, faptul ca sotia lui Iefta nu este mentionta este pentru ca Acsa apare ca fiica a lui Iefta si nu ca sotie, iar sublinierea ca Iefta nu avea alti copii sau fiice ajuta in plus sa arate ca Otniel o avea numai pe Acsa fara sa aiba alti fii si fiice. Dar cel mai important indiciu ca fiica lui Iefta era Acsa este faptul ca dupa victorie, ea si iese in intampinare eroului ca sa-l rasplateasca cu dans. In povestirea cu Otniel Acsa este oferita ca dar viteazului care va cuceri cetatea Chiriat Sefer si feministii fac mare caz de faptul ca barbatii folosesc femeile ca recompense deoarece ei pretind ca Acsa nu ar fi visat sa se casatoreasca cu un viteaz pentru a putea sa-si satisfaca toate pretentiile. In povestirea cu Iefta, femeia nu mai este oferita in dar vitezului de catre un alt barbat ci iese ea insasi in intampinarea viteazului pentru a-l felicita cu un dans. Desi Biblia nu ne da detalii, dansurile femeilor prin care rasplatesc actele de vitejie ale barbatilor constau din clatinarea pieptilor si unduirea soldurilor. O ilustratie contemporana se poate vedea la meciurile din occident la care femei tinere semidezbracate de varsta lui Acsa si a fiicei lui Iefta insotesc fiecare inscriere de scor de catre barbatii de pe teren prin dansuri si miscari prin care isi etaleaza partile senzuale ale corpului. Meciurile de fapt nu sunt decat lupte tribale deghizate si nu rareori chibitii ajung sa se bata precum triburile in epoca de piatra. Ca atare, Biblia explica agresivitatea barbatilor nu prin faptul ca s-ar fi nascut cu asa zisul complex oedip si ca ar fi obserdati sa-si posede sexual mama, ci prin faptul ca femeile sunt fascinate de agresivitate si se ofera sa rasplateasca sexual actele de “vitejie” ale barbatilor. Scriitorul biblic explica abuzurile comise de barbati impotriva femeilor prin aceea ca femeile care sunt fascinate de bruta care este expert in a sparge capete si a spinteca burti ajunge sa traiasca cu bruta-n pat si va avea parte exact de lucrurile la care bruta este expert. Autorul cartii Judecatori prezinta acest adevar prin faptul ca fiica lui Ifta a iesit in intampinare sa-i sarbatoreasca vitejia cu un dans senzual si ajunge sa fie sacrificata tocmai de viteazul pe care-l sarbatoreste si-l admira. In cartea Judecatori femeile sunt moarte dupa viteji iar vitejii sunt morti dupa femei, asa ca uneori femeile ajung sa omoare pe viteji iar alteori vitejii ajung sa omoare femeile.

Primul rege al lui Israel, Saul, nu se dovedeste diferit de ceilalti judecatori. El este ales de popor pentru statura lui atletica si pentru actele de vitejie. Intocmai ca si ceilalti judecatori, si el isi aroga atributii de preot, ceea ce atrage condamnarea lui Samuel. Cu alte cuvinte, si el este un viteaz cu sabia intr-o mana si cu cadelnita intr-alta. Ca si ceilalti judecatori, calitatile vitejesti ale lui Saul se degradeaza. Mai intai, el cruta pe imparatul amalecit pe care-l capturase ceea ce atrage din nou condamnarea lui Samuel. Dar momentul in care Saul se dovedeste un las este in episodul cu Goliat. Asa cum se stie, uriasul filistean provoca la lupta pe cel mai viteaz israelit, si avand in vedere ca Saul era cel mai atletic din popor, era de asteptat ca el sa fie cel care sa raspunda la provocare. In loc de aceasta, cel care raspunde la provocare este David, un anonim care este un anti-erou deoarece nu are nici macar pregatirea unui soldat de rand. Nu numai ca el este complet neantrenat pentru lupta, dar refuza chiar armele cu care se ducea in mod normal lupta. Spre surpriza tuturor, David, in ciuda lipsei aptitudinilor razboinice, reuseste sa ucida pe filistean si sa obtina o mare victorie. Convingerea lui David era urmatoarea: “Şi toată mulţimea aceasta va şti că Domnul nu mântuieşte nici prin sabie nici prin suliţă...Astfel, cu o praştie şi cu o piatră, David a fost mai tare decât Filisteanul; l-a trântit la pământ şi l-a omorât, fără să aibă sabie în mână.” (1 Samuel 17:47, 50). Si astfel David a reparat onoarea lui Saul in fata filistenilor, dar nu si in fata femeilor: “Pe când veneau ei, la întoarcerea lui David de la omorârea Filisteanului, femeile au ieşit din toate cetăţile lui Israel înaintea împăratului Saul, cântând şi jucând, în sunetul timpanelor şi alăutelor, şi scoţând strigăte de bucurie. Femeile care cântau îşi răspundeau unele altora, şi ziceau: ‘Saul a bătut miile lui, - iar David zecile lui de mii.’ Saul s-a mâniat foarte tare, şi nu i-a plăcut vorba aceasta. El a zis: ‘Lui David îi dau zece mii şi mie-mi dau mii! Nu-i mai lipseşte decât împărăţia’” (1 Samuel 18:6-8). Vedeti cum evalueaza femeile barbatii? Numara cate capete a spart si cate burti a spintecat fiecare barbat si cel care are scorul cel mai mare, si ies inainte clatinandu-si pieptii si leganandu-si soldurile si la acela si sar de gat. Ceea ce a inteles Saul este ca atunci cand femeile evalueaza barbatii in acest fel, ele decid si cine va fi rege. Adica in Biblie barbatii au puterea dar femeile decid prin miscarea soldurilor cine sa fie rege. Asa ca Saul nu s-a bucurat mult timp ca David l-a scapat de Goliat, i a regretat ca Goliat nu i-a taiat capul deoarece acum, in urma dansului femeilor, el porneste un razboi civil in care nu mai cad capete de filisteni, ci de israeliti. O fi ucis David pe filistean fara sabie, dar cand aude ca femeile vor zeci de mii de capete taiate, pune si el mana pe sabie. Si femeile acum tineau socoteala cate capete taia David si cate capete taia Saul pentru ca sa stie care a obtinut scorul cel mai mare si sa stie in fata cui sa danseze. Asa ca atunci cand poporului i-a placut de Saul, el a ajuns rege, iar atunci cand femeilor le-a placut de David, s-a schimbat regele. Cand femeile isi misca soldurile, barbatii isi pierd mintile, sabiile incep sa zboare si capetele incep sa cada. Nu e de mirare ca traim intr-o lume in care femeile decid cu soldurile iar barbatii gandesc cu capatele taiate.


Aurel Ionica - Majesty.ro