Majesty

Home Revista Semnificatii Din Lumea Teologilor - de Cezar Luchian

Revista Semnificatii



IADUL LA SFÂRŞIT DE MILENIU (6)

Cele 39 de pasaje din Noul Testament considerate clar didactice în ceea ce priveşte problema duratei iadului sunt obiectul unei dezbateri foarte aprinse între teologi şi studenţii Scripturii. 
Citeşte mai mult...
 

IADUL LA SFÂRŞIT DE MILENIU (5)

Atunci când distincţia dintre pasaje didactice şi pasaje orale, dintre pasaje clare dpdv doctrinar şi pasaje obscure dpdv literar, este folosită ca unealtă hermeneutică, peisajul biblic în ceea ce priveşte doctrina iadului se schimbă într-o manieră surprinzătoare, oferind oricărui student al Scripturii o provocare de natură hermeneutică deosebită. 
Citeşte mai mult...
 

IADUL LA SFARSIT DE MILENIU (4)

Dacă în Vechiul Testament problema iadului pare să nu fie adresată în detaliu, şi, exceptând pasajele controversate din Isaia 66 şi Daniel 12, Scriptura pare să ofere doar o tăcere misterioasă, atunci când ne aplecăm asupra Noului Testament, suntem confruntaţi cu o problemă total opusă, şi anume, un adevărat potop de versete în care iadul este afirmat şi mai apoi descris, oferind o întreagă pleiadă de imagini dintre cele mai teribile.
Citeşte mai mult...
 

IADUL LA SFÂRŞIT DE MILENIU (3)

Scopul final al teologiei sistematice este crearea unei imagini de ansamblu coerenete a lui Dumnezeu, prin delinierea unui set the atribute care să reprezinte parametrii interacţiunii dintre Dumnezeu şi creaturile sale. Cu alte cuvinte, în mod absolut Dumnezeu nu poate fi cunoscut – dar în ceea ce priveşte felul în care El se raportează la creaturile sale, Biblia face suficiente afirmaţii care pot fi puse cap la cap într-un sistem de afirmaţii necontradictorii, numite doctrine sau dogme.  Sau cel puţin aceasta este speranţa teologilor...
Citeşte mai mult...
 

Iadul (2)

Alternativă la durata iadului pe care John Stott, Edward Fudge, Clark Pinnock şi ceilalţi teologi revizionişti evanghelici au propus-o în ultimii douăzeci de ani ai mileniului trecut se bazează pe ideea că suferinţa nemântuiţilor nu va dura o veşnicie, ci, în cele din urmă, va avea un sfârşit; ea nu va fi extinsă la infinit, ci se va consuma într-un punct terminus. Iadul va culmina cu distrugerea completă şi irevocabilă a acestor nefericite creaturi, de aici şi eticheta teologică de anihilaţionism.  
Citeşte mai mult...
 

IADUL LA SFÂRŞIT DE MILENIU (1)

Spre sfârşitul mileniului trecut, teologii evanghelici din SUA şi Anglia au avut de făcut faţă unei controverse având în centru un subiect pe care toţi îl considerau îngropat sub o unanimitate de opinie clădită vreme de secole, şi anume problema duratei raiului.

Tradiţional, printre cei mai mulţi creştini, iadul este locul în care creaturile care vor refuza harul divin îşi vor petrece eternitatea, despărţiţi de Dumnezeu, având parte de suferinţe de natură fizică/psihică.  Aceste două elemente: (1) suferinţa nepocăiţilor şi (2) durata nelimitată a suferinţei lor, erau considerate ca fiind stabilite biblic, pe temeiul unei serii întregi  de pasaje din Noul Testament, în principal din Evanghelii şi cartea Apocalipsei.  Pe scurt: iadul va fi veşnic şi nu va fi o vacanţă la mare... În opinia teologilor, tot ceea ce ai fi avut de făcut era să te gândeşti la Auschwitz şi apoi să-l extrapolezi în contextul eternităţii: foc şi pucioasă şi urletele nefericiţilor, secundă după secundă, ceas după ceas, an după an, şi mileniu după mileniu...

Citeşte mai mult...